صدای پای عدالت

صدای پای عدالت
در این وبلاگ تلاش دارم در سه حوزه مطالبی را در دسترس مخاطبان محترم قرار دهم:
1. عدالت اجتماعی
2. خط مشی
3. آموزش و پرورش
این سه، محور فعالیت های بنده در مرکز رشد دانشگاه امام صادق علیه السلام است.

۶ مطلب با کلمه‌ی کلیدی «علی صفایی حائری» ثبت شده است

کتاب «تربیت و کودک» نوشته علی صفایی حائری معروف به عین صاد و از سری کتب روش ها، بخش کتب روش تربیتی است. این کتاب به سه محور می پردازد: نقش معلم، روش تربیت کودک، عوامل تربیت کودک. این کتاب هم برای معلمان و هم برای والدین بسیار مفید خواهد بود.

در ادامه نکاتی پراکنده از این کتاب عرضه می شود:


۲ نظر موافقین ۰ مخالفین ۰ ۰۸ بهمن ۹۳ ، ۱۲:۰۵
محمد صادق تراب زاده جهرمی

1.       عدالت، حقیقتی است ثابت که در مقام اثبات، متغیر است. بنابراین، نگاه باید چندمعیاره باشد.

2.       عدالت تابع مصالح و مفاسد اجتماعی از حیث سائس عام است. لذا فایده داری غایت تصمیم، ملاک عادلانه بودن است. بنابراین نگاه باید پویا و در طی زمان باشد.

3.       در ابتدا پنداشته می شد که عدالت به مثابه یک مساله اجتماعی، از زاویه دید مدرنیست ها، پاسخ خود را یافته است و آن نظریه اقتضائی به مساله عدالت بود. این نگاه اقتضایی تا زمانی درست بود که به پویایی عدالت در زمان توجه نشده بود. اما با ورود بعد زمان به تحلیل، باید از نگاه مدرن به سمت پست مدرن کمی تغییر جهت داد. از همین رو به جای نظریه اقتضایی، استعاره پرده نقاشی بیشتر گویای فایده داری غایت است. چراکه در هر زمان از ترکیب عناصر موجود در یک نقاشی، ممکن است نقش و طرح جدیدی در انداخته شود. لکن آسیب استعاره پرده نقاشی نیز نسبیت انگاری است. بنابراین توقفگاه ما، بین نگاه مدرن و پست مدرن است.

۰ نظر موافقین ۰ مخالفین ۰ ۱۲ آبان ۹۲ ، ۲۳:۵۷
محمد صادق تراب زاده جهرمی

کتاب «ذهنیت و زاویه دید» تالیف مرحوم علی صفائی حائری و مشتمل بر چند نقد داستان داخلی و خارجی است. نکاتی از این کتاب را ذکر می کنیم:

  1. بچه ها تا به حریت و شخصیت و تفکر نرسیده باشند، در خوبی هایشان کور هستند و نمی دانند که در کجا و برای چه کسانی مایه بگذارند. نمی توانند همت و نیروهایشان با حساب و کتاب خرج کنند و بی حساب خوبی کردن، خوب نیست؛ که ارزش کارها به اندازه بینش و پشتوانه آن است.
  2. ذهنیت همان فلسفه و بینش و شهود هنرمند است و زاویه دید، نگرش هنری و بیان هنری اوست.
  3. اگر بخواهیم کار یک هنرمند را از زاویه اهدافش نقد کنیم، نقد فلسفی است ولی برای نقد هنری باید از زاویه دید او نقدش کنیم.
  4. نقد عقیده گرچه از نقد هنر خارج است ولی زمینه نقد هنری در این عقاید نهفته است.
  5. مصیبت هنرمند و ناقد در این است که هنوز فلسفه و نگاهی مسلط ندارد و در نتیجه حرفی ندارد، چه رسد به بیان هنری این حرف.
  6. نویسنده خودش می گوید که هنرمندان را در نقد هنری، نقد فلسفی نکنیم اما خودش دائما همین کار را می کند.
  7. انسان با ترکیب خاص خودش حرکت می کند و ناچار از حرکت است و در حرکت به مانع ها برخورد می کند. مانع، احساس آزادی او را شکوفا می سازد، نیاز به آزادی در رابطه با حرکت و مانع مطرح می شود.
  8. در وسعت آزادی، تجاوز شکل می گیرد؛ در تنگنای تجاوز، نیاز به عدالت و برابری مطرح می شود و در دنیای عادل، رفاه و در سرزمین رفاه، پوچی و فرار از دنیای پوچی ها جوانه می زند.
  9. تکامل انسانی دو بعد خسر و رشد را تجربه می کند.
  10. مگو انسان گرسنه این حرف ها را نمی فهمد که دنبال نان است. آدمی آنگاه به دنبال نان و مسکن و آزادی می افتد و حتی مبارزه می کند که پیش از این ها، بودن، چگونه بودن و برای چه بودن را آموخته باشد.
۰ نظر موافقین ۰ مخالفین ۰ ۳۰ خرداد ۹۲ ، ۲۰:۲۲
محمد صادق تراب زاده جهرمی


راه ارزیابی خودم: هر چه مرا خوشحال می کند من یا رنج می دهد من همان هستم و همانقدرم.

برای نقد دیگران، آنها و کردارشان را با اهدافشان می سنجیدم.


برای نقد باید مطالبه داشت و به دنیال چیزی بود وگرنه این نقد به وراجی از روی تعصب تبدیل می شود. بعد، باید بی طرفی باشد و گرنه توجیه گری می شود. بعد، بدست گرفتن و جدا کردن  و گرنه بی خبری می باشد. بعد پنهان را آشکار و نهفته را بیرون ریختن و اگر نشود نزدیک بینی است و بعد اینکه پس از همه اینها این نقد صحیح خواهدبود.


نقد در :·          انگیزه: انتخاب کردن·          هدف: یافتن و نشان دادن و زمینه را فراهم کردن·          روش: معیار داشتن و میزان های ثابت داشتن

 

۰ نظر موافقین ۰ مخالفین ۰ ۲۳ مهر ۹۱ ، ۱۶:۵۳
محمد صادق تراب زاده جهرمی


1.هنگامی که عشق بزرگتر دل عاشقی را بگیرد عشق های کوچکتر نردبان آن خواهند شد و از یاد خواهند رفت.

2. باید در هر مساله ای به مسائل مقتضای همان کار توجه کرد چراکه امور با یکدیگر متفاوت بوده و نمی توان یک نسخه واحد تجویز کرد.

در کار تنها محتوی مطرح نیست بلکه روش کار نیز موثر می باشد. مثلا سلام کردن از طریق پرخاشگری

4.در کار فرهنگی باید متولی کار خود اهل تقوا و دوری از گناه باشد.دوری از هوی و هوس خود به نفس انسان دم مسیحایی می دهدو نفوذ معنوی.


۰ نظر موافقین ۰ مخالفین ۰ ۲۳ مهر ۹۱ ، ۱۶:۴۷
محمد صادق تراب زاده جهرمی


ازدواج:

رفتار و عمل آدمی را می شود با آثار آن ارزیابی کرد و می شود با انگیزه و نیت و هدف و جهت آن به ارزش رسید.

عمل ازدواج با توجه به نیت دو طرف و با توجه به همراهی با سنت رسول به ارزش می رسد.

این آدمی است که باید از حادثه ها، از برخوردها و از درگیری ها بیاموزد و از آنچه که آموخت، راهش را مشخص نماید و برحماقت و اشتباه خود پافشاری نداشته باشد.

تو در جمع آنها به گونه ای سخن بگو که توقع ها کم و تحمل ها زیاد بشود.

---


۲ نظر موافقین ۰ مخالفین ۰ ۲۳ مهر ۹۱ ، ۱۶:۴۴
محمد صادق تراب زاده جهرمی