ارزیابی شایستگی در فلسفه مشاء و نیز مبحث فضیلت در فلاسفه غایت گرا، نتیجه گرا و وظیفه گرا در ارتباط با شایستگی:
در این مبحث مطالعه زیادی نداشته ام و صرفا با شنیدن یک سخنرانی سعی کردم، نکاتی را برای خودم جمع بندی کنم. در این بحث، عدالت را فضیلت معرفی کرده است که از ویژگی های نفس است و اعتدال در نفس را عدالت می داند. رابطه این اعتدال را در شایستگی محوری می توان بررسی کرد.
به نظرم رسید که بنده موضوعاتی رو معرفی کنم که اگر دوستانی تمایل به همکاری بودند با هم شروع کنیم و در عرصه عدالت پژوهی قلمی بزنیم. یکی از موضوعات بسیار خوب در حوزه مدیریت منابع انسانی، مدیریت منابع انسانی مبتنی بر شایستگی است که از منظر عدالت جای کار زیادی دارد.
چارچوب اولیه ای هم به ذهنم رسید که در ادامه آمده است. منتظر یاری شما هستیم.
موضوع: ارزیابی انتقادی مدیریت منابع انسانی مبتنی بر شایستگی از منظر برخی نظریات عدالت
بررسی ساختار اولیه پژوهش:
رشد و کمال انسان طبق نظریه رشد در اندیشه شهید مطهری و اسلام، منابع انسانی و سازمان، عدالت به عنوان یک فرا ارزش، عدالت معیار مدیریت منابع انسانی، نقد شایستگی محوری در نظریات عدالت.
در جستجوهای اخیر خود در اینترنت به سایتی برخورد کردم که اول تعجب و بعد خوشحات و سپس مصمم شدم. سایت عدالت نامه که در پیوندها می توانید مشاهده فرمایید، اولین سایت فارسی است که ادعای علمی-تحلیلی بودن دارد. با وجود اینکه سایت در مرحله آغاز و آزمایشی است و مطالبی در آن بارگذاری نشده است اما از قالب خوبی برخوردار است که نشان می دهد دغدغه متولیان آن، شکل یافته و کار شده است. همچنین این سایت خود را وابسته به موسسه مردم نهادی می داند که در شرف دریافت مجوز فعالیت از وزارت کشور است. از این حیث نیز قابل اعتناست.
تاکنون موفق به کانال زدن نشده ام. اما امیداورم به زودی بتوانم با این دوستان، دور جدیدی از همکاری را آغاز کنیم انشاءالله.
بخش هایی از سایت عبارتند از: معرفی عدالت پژوهان و مراکز عدالت پژوهی؛ گفتمان سازی که شامل نقد، نظر و منابع علمی است؛ مبانی عدالت پژوهی. دارای طراحی و ظاهر مناسبی است. همچنین امکان استفاده از بانک صوت و تصویر نیز در آن تعبیه شده است.
دانشگاه عدالت که به ریاست آیت الله سید محمود هاشمی شاهرودی تاسیس شده است، به تازگی سایت خود را نیز راه اندازی کرده است. البته چیز خاصی در آن نیست. اکنون نیز در حال برگزاری دوره های دکتری در 4 گروه علوم اقتصادی، حقوق کیفری و جرم شناسی، فقه و مبانی حقوق اسلامی، حقوق خصوصی است. البته وزارت علوم در مهرماه 1392 اعلام کرده بود که این دانشگاه مجوز جذب دانشجو را ندارد.
به نظر می رسد عنوان عدالت بر سر در این دانشگاه صرفا از باب قرابت آیت الله شاهرودی با قوه قضائیه است و رشته ای به نام عدالت پژوهی یا شبه آن را برگزار نمی کند. به هر حال، رویکرد این دانشگاه با توجه به اهداف آن، فعلا در حوزه رشته حقوق میتوان بررسی کرد. این دانشگاه سعی دارد در علوم انسانی اسلامی فعالیت نماید.
به هر حال نمی توان این دانشگاه را به صورت خاص، به عنوان یک نهاد عدالت پژوه در نظر گرفت.
انجمن غیردولتی دیدبان عدالت با هدف حمایت، هدایت و انسجام بخشی به فعالیتهای داوطلبانه و عدالت خواهانه تشکل های مردمی و غیردولتی در جهت مبارزه با ظلم، تبعیض و بی عدالتی تشکیل شده است. این انجمن در پی آن است دانش افزایی، مهارت آموزی و توانمند سازی گروههای مرجع اجتماعی و سازمانهای غیردولتی داخلی و خارجی را بر پایه مبانی اسلامی و گفتمان انقلاب اسلامی رشد و گسترش دهد. بر این اساس، پایش مرزهای عدالت در پرتو شاخص های دینی و انقلابی و تلاش در جهت تکثیر و تقویت شاخص زنده نگاه داشتن گفتمان عدالت در جامعه و تبدیل آن به یک مطالبه عمومی و جریانی اصیل و فراگیر درمیان نخبگان، جوانان و اقشار تاثیرگذار از اهداف اصلی انجمن خواهد بود.
این انجمن بیشتر صبغه اجرایی و حقوقی دارد اما به علت تقبل نقش ترویجی آموزشی، وارد فضای عدالت پژوهی حقوقی می گردد. مشاوران علمی این مجموعه عبارتند از: دکتر توکل حبیب زاده، دکتر احمد نادری، دکتر ناصر سودانی، حجه الاسلام دکتر حسین رهنمایی، دکتر محمد صادق کوشکی، دکتر احمد سروش نژاد.
گزارش ذیل، بررسی شانزده صفحه ای مالیات تورمی از منظر عدالت است که آذرماه 1392 و توسط پژوهشکده پولی و بانکی بانک مرکزی جمهوری اسلامی ایران تدوین شده است. نویسندگان معتقدند که کاهش ارزش و قدرت خرید پول ناشی از مالیات تورمی، مصداق بی عدالتی است.
از آقای مجید کریمی که این گزارش را ارسال کردند تشکر می کنم. برای دریافت گزارش به لینک ذیل مراجعه کنید:
دریافت
عنوان: مالیات تورمی در ترازوی عدالت
معمولا در بیان انواع عدالت اجتماعی، آن را به سه نوع تقسیم می کنند: توزیعی، مراوده ای، رویه ای (فرایندی).
شاید در یک تعریف عام از عدالت توزیعی، بتوان همه انواع عدالت را ذیل عدالت توزیعی تعریف کرد. عدالت اجتماعی، موضوع تعامل های اجتماعی و انتخاب هایی برای این تعامل است و اساسا آنچه در تعامل وجود دارد، عبارتست از نوعی مبادله. گاهی این مبادله، مادی و مالی است و گاهی مبادله پیام، قدرت، احترام و پاداش درونی، فرصت و ... می باشد.
چنان که هچ (ص443) در تئوری سازمان خود می گوید، قدرت نوعی رابطه است و توزیع قدرت همان مراوده. همچنین قدرت به جهت اینکه ایجاد فرصت و دسترسی می کند، عدالت رویه ای را در بر گرفته و توزیع قدرت، موضوع عدالت رویه ای می شود. از سوی دیگر در ارتباطات نیز، هر ارتباط را به عناصر از جمله پیام، پیام دهنده و پیام گیرنده و سیر پیام رسانی تعبییر می کنند که به عبرات دیگر، همان توزیع پیام است.
پس باید گفت که عدالت اجتماعی همان عدالت توزیعی اجتماعی است که موضوع توزیع می تواند متفاوت و متکثر باشد:
منابع مادی، مالی و انسانی، قدرت، احترام، دسترسی و فرصت، اطلاعات و دانش و ... .
طرح این نرم افزار در سه سطح پیش بینی شده است. بانک اطلاعاتی، جستجوی پیشرفته، گزارش گیری سیاستی و جریان سازی، سه قابلیت نهایی این نرم افزارند.
موارد بیشتر را در فایل های ضمیمه مطالعه فرمایید:
